Vrancea
2 Products
Active Filters
Filter by Category
Filter by Color
Filter by Size
Filter by Price
Min Price:
Max Price:
-
PAVEL CABA
Meșterul care a învățat lemnul să cânte
Rădăcini într-o lume a lemnului
În Nereju, satul vrâncean care respiră tradiție la fiecare colț de gospodărie, meșteșugurile legate de lemn au fost întotdeauna parte firească din viața oamenilor. Acolo s-a născut și a crescut Pavel Caba, într-o familie în care lucrul cu lemnul nu era doar o îndeletnicire, ci un fel de a înțelege lumea. Tatăl său, lemnar priceput, lucra cu o siguranță și o migală care, pentru copilul de atunci, păreau echivalente cu magia.
Pavel l-a urmărit îndelung, fără să clipească, apoi a îndrăznit să se apropie. L-a rugat pe tatăl său să-l lase să pună mâna pe uneltele din atelierul gospodăriei, să simtă greutatea topoarelor, ascuțișul dălților, mirosul lemnului crud. Avea abia 10–12 ani. Dar curiozitatea lui era deja aceea a unui om care știa, fără să-și poată explica, că lemnul va rămâne drumul vieții lui.
Așa a început totul — cu întrebări simple: „Cum se face asta?”, „De ce așa?”, „Ce trebuie să urmez ca să nu greșesc?”. Răbdarea tatălui, combinată cu firea ambițioasă a copilului, au pus bazele unei ucenicii tăcute, dar decisive.
De la cioplit la instrumente care prind viață
Pavel Caba s-a format într-o civilizație a lemnului, unde fiecare esență avea rolul ei, fiecare formă își purta rostul și fiecare obiect arăta atât utilitatea, cât și un simț al frumosului transmis din generație în generație. De aceea, alegerea lemnului potrivit nu a fost niciodată o dificultate pentru el. Fag, paltin, stejar, brad — fiecare specie îi era familiară, iar în timp a ajuns să știe la ce se pretează fiecare.
În atelierul său, construit chiar în gospodărie, lucrurile au evoluat firesc. Pe măsură ce învăța și înțelegea mai multe, își făcea propriile unelte, adaptate propriului mod de lucru: topoare slefuite cu precizie, cuțitoaie pentru degroșat, rindele de diferite dimensiuni, burghie, fierăstraie, fiare pentru pirogravură, cal de dogărit, dălți și cuțite specializate pentru crestături fine. Încet, fără grabă și fără zgomot, și-a construit nu doar un atelier, ci un univers.
Din mâinile lui au început să iasă obiecte cu identitate proprie — tipare și păpușare de caș, cofe și cofițe decorate cu pui pirogravați, obiecte care purtau amprenta zonei și, mai ales, amprenta lui. Formele erau curate, mișcările precise, iar decorațiile se înscriau în continuitatea tradiției locale, fiecare având un cod simbolic înțeles de comunitate.
Primul fluier: începutul unei vocații
Dar un capitol aparte il reprezintă instrumentele muzicale tradiționale de suflat. La vârsta de 14 ani, copilul care învățase să taie și să cresteze lemnul a încercat ceva nou: să facă un fluier complet, de la zero. A lucrat metodic, urmând regulile bătrânilor meșteri ai zonei, conștient că un instrument nu înseamnă doar formă, ci și sunet.
Și apoi a învățat să cânte. Pentru el, a fost limpede că nu poți construi un fluier sau un caval fără să înțelegi respirația melodiei, vibrația lemnului, felul în care se formează sunetele. A preluat repertoriul zonei de la rapsozii locali, ascultând, repetând, exersând până când instrumentele lui au început să cânte cu adevărat.
Așa a ajuns în ansamblul de fluierași din Nereju. Iar mai târziu, în 1957, când s-a înființat Ansamblul Folcloric Tradițional „Chipărușul”, Pavel Caba a devenit unul dintre cei care purtau mai departe tradițiile muzical-ceremoniale ale Vrancei, ducând cu el sunetele dealurilor natale.
Un univers construit din tradiție și migală
Ani la rând, Pavel Caba a îmbinat în același atelier două forme de expresie: obiectele de lemn și instrumentele muzicale. Pentru el, nu existau granițe între funcțional și artistic. Fiecare obiect trebuia să fie util, dar și frumos. Fiecare instrument trebuia să sune bine, dar să păstreze identitatea zonei. Pentru el, frumusețea era dovada respectului față de tradiție.
De aceea, piesele sale au devenit recunoscute. Cofele, fluierile, cavalele, ocarinele, tiparele de caș — toate aveau o expresivitate specială, un echilibru între formă și funcție care făcea diferența între simpla manufactură și meșteșugul autentic.
Transmisia mai departe
Deși a trăit într-o epocă în care meșteșugurile se pierdeau treptat, Pavel Caba nu a lăsat tradiția să se stingă. A transmis tot ce știa în primul rând familiei sale. Fiica lui, Tudorița, a învățat de mică să țină cuțitoaia, să simtă textura lemnului, să recunoască esențele potrivite pentru tipare sau pentru instrumente. Ulterior, după ce s-a căsătorit, și-a adus soțul la „școala tatălui”. Așa s-a născut o nouă generație de meșteri, crescuți între unelte, lemn și tradiție.
Astăzi, cei doi — Tudorița și soțul ei — sunt meșteri-profesori la Centrul Cultural Vrancea, unde pregătesc elevi în arta crestăturilor și a instrumentelor populare. Este, poate, cel mai mare câștig: continuitatea.
Un Tezaur viu al Vrancei
În timp, Pavel Caba a acumulat nu doar respectul comunității, ci și recunoaștere la nivel național și internațional. A participat la festivaluri folclorice importante, în țară și în străinătate, a impresionat juriile prin măiestrie, naturalețe și autenticitate, iar obiectele ieșite din mâinile sale au fost apreciate ca exemple rare ale meșteșugului vrâncean tradițional.
Pentru el, însă, titlurile nu au fost niciodată esențiale. Ceea ce a contat a fost să ducă mai departe ceea ce a primit de la tatăl său și de la sat. Să lase în urmă instrumente care cântă și obiecte care vorbesc în limbajul lemnului despre identitatea locului.
Așa a devenit Pavel Caba Tezaur Uman Viu: nu prin declarații, ci prin forța exemplului. Prin tăcerea atelierului în care fiecare obiect era muncit cu răbdare. Prin gesturile simple, dar esențiale, ale unui om care nu a rupt niciodată firul dintre el și tradiție. -
Șerban Terțiu – Meșterul care dă chip lumii nevăzute
Există meșteșuguri care înfrumusețează lumea. Și există meșteșuguri care o apără.
În Vrancea, acolo unde pădurile ascund povești străvechi, iar datinile urmează încă ritmurile ancestrale, măștile nu sunt simple obiecte decorative. Sunt ființe simbolice, făcute să alunge răul, să păzească gospodăria, să aducă protecție.
Iar Șerban Terțiu este unul dintre ultimii oameni care le știu secretele.
Născut la 19 august 1955, în satul Cîrcari, comuna Nereju, Șerban Terțiu a crescut într-o lume în care tradiția nu se învăța — se respira. Vrancea este unul dintre puținele locuri în care cultura măștilor populare a supraviețuit în formă aproape ritualică, iar familia Terțiu a fost unul dintre pilonii care au ținut acest meșteșug în viață.
Tatăl său, Pavel Terțiu, a fost un meșter renumit, un făurar de măști respectat în toată zona.
„Am continuat și am dus mai departe meșteșugul sacru de prelucrare a pieii de capră lăsat de părintele meu…” — spune Șerban, cu o emoție discretă.
Iar în aceste cuvinte se află tot nucleul destinului său.
O lume care se învață din copilărie
Șerban Terțiu a deprins meșteșugul în atmosfera familiei, printre datini, practici și povești ale satului tradițional vrâncean. A văzut încă de mic cum o piele de capră devine chip de babă sau de moș, cum lemnul prinde expresie, cum firele de blană își găsesc locul în arhitectura unei măști.
Ceea ce pentru alți copii erau jocuri, pentru el erau lecții:
— lecții de rigoare,
— lecții de formă,
— lecții despre identitatea unei comunități.
Astăzi, măștile sale sunt recunoscute nu doar pentru autenticitatea tehnicii, ci și pentru expresivitatea lor: chipuri marcate de personaje ale satului, de negustori, de babe, de moși, de preoți, de dravi. Fiecare mască este o poveste. Fiecare are un caracter. Fiecare păstrează bucăți din umorul și dramatismul lumii tradiționale.
Meșteșugul ca apărare
În vechime, măștile aveau funcție ritualică. Astăzi, rolul lor s-a schimbat — dar nu s-a pierdut.
„Sunt menite să aibă rol apotropaic, de protejare a acelora care poartă sau păstrează în casă o mască.”
Astfel le definește Șerban.
Este una dintre cele mai frumoase continuități ale tradiției: masca, deși scoasă din ritual, păstrează încă sensul ei de scut simbolic.
Piele, lemn și expresie
Măștile sale sunt lucrate din două tipuri de materiale:
— piele (de capră sau de oaie, tăbăcită și cusută manual),
— lemn (sculptat cu migală).
Fiecare etapă este făcută cu instrumente tradiționale: scaun de dogărit, foarfeci, aparat de curățat, pensule — multe dintre ele moștenite de la tatăl său.
Procesul este lung: tăiat, curățat, tăbăcit, croit, pictat, împodobit.
Rezultatul este mereu același: chipuri care par vii, cu trăsături puternice și memorabile.
Pe pagina 2 a fișierului, fotografia măștii cu blană lungă de capră arată perfect filosofia lui Șerban: expresivitate intensă, detalii exacte, combinație de tradiție și sensibilitate artistică.
Profesorul de măști
Șerban nu este doar făuritor, ci și învățător de tradiție.
Din 1996 activează ca meșter popular la Școala Populară de Artă din Focșani, secția Artă Populară – Măști populare.
Aici, sute de copii au învățat de la el nu doar tehnici, ci și respectul pentru tradiție.
Este unul dintre rarii meșteri pentru care transmiterea meșteșugului este parte din misiune.
În târguri, face demonstrații „pe viu”, arătând publicului întreg procesul de realizare a măștilor. Fotografia de pe pagina 2, în care meșterul lucrează în mijlocul oamenilor, surprinde exact acest spirit pedagogic.
Premii și recunoaștere
Între 2007 și 2013, Șerban Terțiu a obținut an de an premii la Expoziția-Concurs de Meșteșuguri Tradiționale „Pavel Terțiu” din Focșani.
Premiul I, Premiul II — aproape fiecare ediție îl găsește pe podium.
Dar în 2018, recunoașterea supremă a venit firesc:
titlul de Tezaur Uman Viu, acordat pentru întreaga sa activitate în slujba păstrării măștilor populare.
O personalitate puternică, un meșter de forță
Etnologul Aurelia Cosma îl descrie astfel:
„Pasiunea, talentul, imaginația îl individualizează ca meșter de forță pentru categoria măști populare.”
Este poate cea mai exactă caracterizare.
Șerban Terțiu nu este doar un meșter. Este un artist plastic al tradiției, un om care reușește să creeze chipuri inconfundabile pornind din structura lumii satului.
Fotografia de pe pagina 2, unde stă lângă un perete plin de măști — toate diferite, toate expresive, toate lucrate cu rigoare — confirmă acest lucru mai bine decât orice discurs.
Între două lumi
Măștile lui Șerban Terțiu trăiesc la granița dintre vizibil și invizibil.
Par personaje, dar sunt simboluri.
Par obiecte, dar sunt protecții.
Par glume, dar sunt serioase.
Meșterul din Nereju nu face doar artă populară.
Face memorie.
Face continuitate.
Face ceea ce puțini oameni mai pot face astăzi: dă chip lumii nevăzute.
